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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第 四 章 兒子名分的靈頂替律法的監護、基督需要成形在承受應許者的裡面、按靈生的兒女，與按肉體生者相對, 4:10 你們謹守1日子、2月分、3節期、4年分； 是 4章10節 註4 可能指安息年。（利二五4。）, 4:8 但從前你們不認識神的時候，是給那些1本性上不是神的作奴僕。 是 4章8節 註1 假神，偶像，沒有神聖的性情；迷信的敬拜者認為偶像是神，但在本性上牠們 並不是神。, 4:3 我們也是這樣，為孩童的時候，受奴役於世上的1蒙學之下； 是 4章3節 註1 “蒙學，”與來五12“開端的要綱”同；即初步的原理，指律法初級的教訓。 見西二8註3。9節者同。, 第 四 章 兒子名分的靈頂替律法的監護、基督需要成形在承受應許者的裡面、按靈生的兒女，與按肉體生者相對 包括 4:9 現在你們既然認識神，更可說是神所認識的，怎麼還要轉向那軟弱乏用的 蒙學，情願重新再給牠們1作奴僕？, 第 四 章 兒子名分的靈頂替律法的監護、基督需要成形在承受應許者的裡面、按靈生的兒女，與按肉體生者相對 包括 4:12 弟兄們，我求你們要1像我一樣，因為我也2像你們一樣；你們一點3沒有 虧負我。, 第 四 章 兒子名分的靈頂替律法的監護、基督需要成形在承受應許者的裡面、按靈生的兒女，與按肉體生者相對 包括 4:4 及至1時候滿足，神就差出祂的兒子，由2女子所生，且生在3律法以下，, 4:13 你們知道我初次傳福音給你們，是1因為肉身有疾病。 是 4章13節 註1 保羅在第一次盡職的行程中，因著肉身有疾病留在加拉太，就在那時傳福音給 他們。, 4:27 因為經上記著：“那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過 產難的，你要放聲呼喊，因為1獨居的，比有丈夫的兒女2更多。” 是 4章27節 註2 這指明亞伯拉罕屬靈的子孫，比他天然的子孫更多。他屬靈的子孫屬於天上 的耶路撒冷，屬於在恩典自由下的應許之約；他天然的子孫屬於地上的耶路 撒冷，屬於在律法奴役下的律法之約。, 4:24 這些都是寓意：1兩個婦人就是2兩約，一個是出於3西乃山，生子4為奴 ，乃是5夏甲。 是 4章24節 註5 亞伯拉罕的妾夏甲，表徵律法。因此，律法的地位像妾的地位。亞伯拉罕的妻 子撒拉，象徵神的恩典，（約一17，）在神的經綸中有合法的地位。律法像夏 甲，生子為奴，如猶太教徒；恩典像撒拉，生子得兒子的名分，這些是新約的 信徒。他們不再在律法之下，乃在恩典之下。（羅六14。）他們該站在這恩典 中，（羅五2，）不從其中墜落。（五4。）, 4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的1耶路撒冷，因耶路撒冷 同她的兒女都是2作奴僕的。 是 4章25節 註2 直譯，作奴僕服事。指律法之下的奴僕。在使徒時代，耶路撒冷同她的兒女 都是律法之下的奴僕。, 4:30 然而經上是怎麼說的？“把使女和她兒子趕出去，因為1使女的兒子，絕 不可與2自主婦人的兒子一同承受產業。” 是 4章30節 註1 在律法奴役下的猶太教徒，是使女的兒子，絕不可承受神所應許的福，就是 那作三一神終極表現，包羅萬有的靈。, 4:7 這樣，你1不再是奴僕，乃是兒子了；既是2兒子，也就3藉著神為4後嗣。 是 4章7節 註1 新約的信徒，不再是律法下作工的奴僕，乃是恩典下在生命裡的兒子。, 4:18 在善事上，常常熱心待人，原是好的，卻1不單我與你們同在的時候纔這 樣。 是 4章18節 註1 在善事或正確的傳福音上，熱切的待人原是好的，卻不該只有保羅在的時候纔 這樣。保羅這話指明他並不狹窄，不排除別人向加拉太人傳福音；他反倒為此 歡喜。（腓一18。）, 4:29 只是，當時那1按著肉體生的，怎樣2逼迫了那1按著3靈生的，現在4也是 這樣。 是 4章29節 註2 指以實瑪利逼迫以撒。（創二一9。）, 第 四 章 兒子名分的靈頂替律法的監護、基督需要成形在承受應許者的裡面、按靈生的兒女，與按肉體生者相對 包括 4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於 自主的婦人。, 第 四 章 兒子名分的靈頂替律法的監護、基督需要成形在承受應許者的裡面、按靈生的兒女，與按肉體生者相對 包括 4:8 但從前你們不認識神的時候，是給那些1本性上不是神的作奴僕。, 4:12 弟兄們，我求你們要1像我一樣，因為我也2像你們一樣；你們一點3沒有 虧負我。 是 4章12節 註3 加拉太人從前沒有虧負保羅，保羅盼望他們現今也不要虧負他。, 4:5 要1把律法以下的人贖出來，好叫我們得著2兒子的名分。 是 4章5節 註2 基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分裡，使我們能享受神的生命。神的經 綸不是使我們成為守律法的人，遵從律法的誡命和規條，這律法只是為暫時 的目的所頒賜的。神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這 應許是為神永遠的定旨所賜給的。神永遠的定旨乃是要得著許多兒子，作祂 團體的彰顯。（來二10，羅八19。）因此，神豫定我們得兒子的名分，（弗 一5，）又重生我們成為祂的兒子。（約一12-13。）我們該留在神兒子的名 分裡，好成為祂的後嗣，承受祂為永遠的彰顯所計畫的一切；我們不該寶貝 律法，而岔到猶太教去。, 4:21 1你們這願意2在律法以下的，請告訴我，你們豈沒有聽過3律法麼？ 是 4章21節 註1 在21-31節有兩個婦人，夏甲和撒拉；兩個耶路撒冷，地上的和天上的；兩個 約，屬律法的和屬應許的；以及兩個兒子，按著肉體的和按著靈的。使徒要 加拉太人知道，他們是那在上之耶路撒冷的兒女，自主婦人的兒女，並且要 他們取用應許的約，照著靈享受包羅萬有的那靈作福音的福。（三14。）在 這段裡，自主的婦人撒拉象徵應許的約；這也是那在上的耶路撒冷，我們的 母所象徵的；母親是恩典的表號，我們是藉著恩典，生為那是恩典源頭之神 的兒女。因此，自主的婦人、應許的約、在上的耶路撒冷、以及母親，都是 指神的恩典；這恩典乃是我們屬靈出生的憑藉。那些受猶太教打岔的加拉太 人，是從這恩典─基督─墜落的。（五4。）, 4章7節 註2 見三26註2。 是 3章26節 註2 指已經長大，不在奴隸監護者監管之下的成年兒子。在舊約下，神的選 民被看為嬰孩；現今在新約下，他們被看為成年的兒子，承受所應許的 福，就是基督那包羅萬有的靈。
投影片19以實瑪利與以撒
加拉太書生命讀經
投影片12夏甲與撒拉
